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el secretariado ejecutivo resolvió que en el parlamento
se presente un proyecto para reformar la constitución
Frente impulsará plebiscito
en 2009 por voto del exterior
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El Secretariado Ejecutivo del Frente Amplio resolvió ayer presentar un proyecto de reforma constitucional junto a las próximas elecciones para que los uruguayos que viven fuera del país puedan votar.
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Luego de varias idas y vueltas en el intento de reformar la Constitución con el objetivo de que los uruguayos que residen fuera del país puedan votar, el Secretariado Ejecutivo del Frente Amplio decidió ayer, por unanimidad, poner el tema a consideración de la ciudadanía en las próximas elecciones nacionales de 2009, según informó a Ultimas Noticias la diputada oficialista Eleonora Bianchi (Vertiente Artiguista).
Para avanzar en la redacción, el Partido Socialista presentó ayer a los representantes de los sectores y de las bases que integran el Secretariado un proyecto redactado con las modificaciones que pretende el oficialismo.
De todos modos, estas consideraciones serán analizadas en los próximos días por constitucionalistas especializados para "redondear" la idea de la izquierda.
Desde el Frente Amplio se entiende que este es un "momento estratégico" para poner el tema sobre la mesa y llevar a la práctica una "bandera histórica" que tuvo desde siempre la izquierda uruguaya.
El secretario general del Partido Socialista, Eduardo Fernández, que participó de la reunión de ayer del órgano frenteamplista, explicó a este medio que los uruguayos en el exterior "merecen una solución" ya que solo en Argentina viven 330.000 emigrantes.
"¿Pueden servir los emigrantes para mandar plata pero no para opinar? ¿Cómo es eso?", se preguntó el dirigente del Partido Socialista.
Además, Fernández dijo que esta decisión que tomó el oficialismo se apoya en el sistema electoral con que cuentan la mayoría de los países.
Por su parte, la diputada Daniela Paysée (Asamblea Uruguay) destacó el consenso alcanzado dentro de la fuerza política para garantizar la participación política de los uruguayos que se fueron del país.
"El tema debe ser tenido en cuenta porque es un debe que tenemos con toda la diáspora y que no se fue porque quiso; se fue porque tuvo que irse, pero se siente tan uruguaya como los que estamos acá", agregó Fernández a Ultimas Noticias.
A pesar de que en los próximos días habrá muchas reuniones para comenzar a definir cuáles son los mecanismos más adecuados para modificar la Carta Magna, la intención de los legisladores del Frente Amplio es realizar un plebiscito en forma conjunta con las próximas elecciones nacionales.
Para poder convocar esa instancia, la Constitución exige 2/5 de los votos en la Asamblea General, razón por la cual el Frente Amplio no necesitará el apoyo de la oposición.
Ahora o después
La comisión encargada de elaborar los lineamientos generales del programa del Frente Amplio de cara a las próximas elecciones incluye el plan de convocar a una Asamblea Nacional Constituyente en 2010 para revisar la Constitución y discutir eventuales cambios.
Por esta razón, cuando el Secretariado Ejecutivo comenzó a discutir la propuesta del voto desde el exterior la mayoría de los sectores del oficialismo dijeron que la mejor estrategia sería esperar hasta 2010 para incluir el voto consular en el resto de las modificaciones a la Constitución que prevé el gobierno.
Sin embargo, fuentes partidarias dijeron a Ultimas Noticias que tanto el Partido Socialista como la Vertiente Artiguista insistieron en que lo más adecuado es que la ciudadanía se exprese sobre el voto desde el exterior en octubre de 2009, separado del resto de los cambios que analiza la izquierda.
Finalmente prosperó la propuesta más urgente pese a que los informantes aclararon que no había discrepancias sobre el tema de fondo y todo el Frente Amplio tenía decido impulsar este cambio. |
Diario Ultimas Noticias
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UNA NOTA DE ROGER RODRÍGUEZ
e-mail: rogerrodriguez@adinet.com.uy
EN EL PAÍS DE LA IMPUNIDAD
LA ONDA ® DIGITAL - http://www.laondadigital.com/laonda/laonda/201-300/300/a4.htm
Búsquenme donde se detiene el viento, donde haya paz o no exista el tiempo,
donde el sol seca las lágrimas de las nubes en la mañana. En "el país de la libertad".
León Gieco
Uruguay sigue siendo, aún, el País de la Impunidad. Durante los últimos 35 años, de una y otra manera, su libertad ha sido acotada, supeditada, limitada, condicionada, restringida, coartada, prohibida, reprimida, sometida, confinada, mancillada, violada, destrozada y hasta desaparecida… sin que haya castigo.
La "lógica de los hechos" con que se argumentó la Ley de la Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado en diciembre de 1986, sólo legalizó una impunidad que ya existía desde mucho antes: a partir de la historia que llevó al autoritarismo pachequista y sus, aún impunes, escuadrones de la muerte.
Quizás haya sido aquel 15 de abril de 1972, cuando aún no había secado la sangre de tanta muerte del día anterior, que la impunidad se constituyó, con la declaración del Estado de Guerra Interno, la Ley de Seguridad y la pérdida de derechos individuales de los civiles sometidos a la justicia militar.
No tardaron en llegar un 9 de febrero y un 27 de junio, en que con un golpe de Estado se instaló una dictadura que transformó lo institucional en subversivo y a quienes hasta ese día eran "subversivos", en patriotas. Más allá de su origen militante, ideológico, religioso, o social, todo civil pasó a ser un simple "pichi".
LOS IMPUNES
Impune fue la dictadura desde el día que rompió el cascarón del huevo de la serpiente que la ovuló. Impunes fueron quienes, a cambio de cargos y cuotas de poder, dieron sus rostros y sus firmas cívicas a la militaridad impuesta desde otras impunidades, lejanas a los cuarteles y al país.
Impune fue la junta de comandantes y cada comandante, la junta de generales y cada general, como sus coroneles, tenientes coroneles, capitanes, mayores, tenientes y alférez; al igual que los vicealmirantes, capitanes de navíos, de fragatas o corbetas; y los brigadieres con todos los pilotos y aviadores.
La sombra de la impunidad también amparó a todos los suboficiales y tropa, a los comisarios y cabos, a los alcahuetes y soplones, a los delatores y traidores… Tanto se extendió la oscuridad, que Uruguay vivió en tinieblas y caminó al son de marchas militares.
El pelo corto por sobre la camisa, la pollera larga bajo la rodilla. El sueldo corto sin derecho al reclamo, la jornada larga para poder sobrevivir, La educación vulgarizada, las bibliotecas diezmadas, la prensa censurada, la salud enferma, la economía liberada, la moneda entablillada… El silencio fue una necesidad.
LA INCULTURA
La impunidad se hizo cultura y en su regazo se acunaron los nuevos mandantes: los que ascendían de grado, los que trepaban de cargo, los que obtenían un puesto, los que encuadraban su título, los que hacían su negocio, los que imponían su proyecto… ante quienes callaban.
La cultura de la impunidad se instauró en el país y el no castigo habilitó el crimen. La inmoralidad fue casi una virtud. "El que no llora no mama y el que no afana es un gil", una consigna. El poderoso podía desde el poder y el desposeído sólo podía pedir para intentar poder…
La reinstitucionalización evidenció la impunidad establecida. Las elecciones pactadas con proscripciones engendraron gobiernos impunes, con casaca civil y tutelaje militar. Amnistió inocentes, desencarceló amnistiables, desexilió expulsados, pero no desinxilió a la gente. La impunidad no perdió un conflicto.
En valores trastocados se fundamentó la ley de caducidad con su "lógica de los hechos" que instituyó las contiendas de competencias, los informes Sambucetti, las ordenes judiciales en los cofres fort, el desacato y la obediencia indebida. La impunidad se hizo sonrisa en el rostro de Gavazzo.
LA DOCTRINA
La impunidad se instaló en una casi eterna transición y se llegó a somatizar a los escándalos del sistema financiero, con las carteras incobrables, los bonos del Plan Brady, la estatización de las deudas de los bancos y la privatización que devolvió los activos a los mismos dueños con otros nombres.
La impunidad transformó a la tortura en un simple apremio, a las razzias en acciones educadoras, a las cárceles en depósitos inhumanos, a las aulas en depósitos de estudiantes y a las comisarías en antros políticos de delincuencia. La marginalidad se hizo sistema y los marginales una excusa.
La doctrina de la seguridad nacional pasó a ser la nacional seguridad de la doctrina de la propia impunidad. Y bajo su nombre se hizo y deshizo, en la certeza del no castigo. Se conjugó en infinitivo: inflacionar, indexar, desindexar, dolarizar, devaluar, privatizar, cerrar, refinanciar, endeudar, pagar, coimear…
En estos años se ha creado una "lógica de lo hecho" que ha dejado a Uruguay al borde de una impunidad crónica. El no castigo es la mentira y sin verdad no hay libertad. Por no tener ojos en la nuca, quedamos sin trenes, aviones y flota; perdimos industrias, empresas y tierras… No sólo las vaquitas hoy son ajenas.
LA LIBERTAD
Desatar las vendas, abrir las cortinas, dar luz a lo que ha estado tanto tiempo oscuro es el único antídoto contra la impunidad. Averiguar, saber, entender y no olvidar, hasta llegar lo más cerca posible a ese abstracto llamado verdad. La memoria de la historia es castigo.
Saber la verdad sobre las violaciones a los derechos humanos, hallar los restos de los desaparecidos, resarcir a los damnificados de la dictadura y hacer justicia, son una prioridad que la sociedad uruguaya debe asumir y concretar para comenzar a dejar de ser este País de la Impunidad.
También se deberá esclarecer otras historias: desde la Operación Conserva a la Deuda Rusa, desde la masónica Logia P2 a los negocios del Opus Dei, desde las inversiones de la Secta Moon a los negociados de las SAFIs, desde el Bafisud al Nuevo Banco Comercial; del Cangrejo Rojo a la Merluza Negra…
Para dejar de ser el País de la Impunidad, deberemos aceptar que el no castigo está arraigado en la sociedad, admitirlo como un concepto cultural y enfrentarlo sin hipocresía y con justicia. Lograr que el secreto de Estado no sea un Estado del secreto. Quizás entonces, nos podamos encontrar en el País de la Libertad.
Roger Rodríguez - rogerrodriguez@adinet.com.uy
Escuela de Primer Grado de
Montevideo Nº 181:
“Maestra Elena Quinteros”
El próximo martes 9 de setiembre, día en el que Elena Quinteros debe cumplir 63 años, una escuela de Montevideo llevará su nombre.
Escribe: Raúl Olivera
En el barrio Flor de Maroñas, - calle Marcos Salcedo 5644 entre Peteroa y Justino Jiménez de Arechaga -, un barrio de gente humilde y trabajadora en el que se encuentran enclavados varios grupos habitacionales y entre ellos muchas Cooperativas de Viviendas, se encuentra la Escuela de Primer Grado que pasará a denominarse “Maestra Elena Quinteros”.
En un barrio, que antaño supo albergar grandes industrias como las textiles ILDU, SADIL, SUITEX, aceiteras como la TORINO, lavaderos de lana, y que supo también de la presencia de una generación de jóvenes, que como Elena, bajo la influencia del Sindicato de FUNSA enfrentaban el autoritarismo creciente de aquellos años.
La Escuela Nº 181, tendrá el privilegio de ser la segunda escuela en el Uruguay que lleva el nombre de un maestro desaparecido. El 11 de noviembre de 1987, otra ley había designado a la Escuela Nº 269 de Montevideo, con el nombre de “Maestro Julio Castro.
Con esa decisión que partió del propio barrio, que las autoridades de Primaria hicieron suya, y que finalmente el Senado de la República transformó en Ley el 13 de mayo del 2008, se hace honor a quien fuera un ejemplo de resistencia a la dictadura.
En la exposición de motivos de la ley que fuera aprobada por unanimidad por la Cámara alta, se recogen aspectos sustanciales de la vida de Elena Quinteros: “Fue educada en las Dominicas; ingresó a Magisterio, al Instituto Normal, en el año 1962, y egresó en 1966. Eran tiempos en que la formación de Reyna Reyes era fortísima y que libros como la “Vida de un maestro” –de Jesualdo- eran referentes para esa generación.
En esa época, mediados de los sesenta, se vivía en el país una escalada represiva que llevó a profundizar las luchas estudiantiles y obreras. Allí estaba Elena, entre el pensar y el hacer, que abarcaba lo político, lo gremial, y su formación como maestra, jugándose con cabeza muy clara, con firmeza, desde el amor a la vida.
Si algo definía a Elena era su coherencia, su amor y su compromiso con la libertad de todos, y no con la libertad individual y en exclusiva.
A mediados de 1966, Elena se incorporó a la FAU y fue activa militante de la ROE, la Resistencia Obrero-Estudiantil. Diez años después, ya en 1975, fue una de las primeras que trabajosamente actuó en la fundación del PVP, Partido Por la Victoria del Pueblo, junto con Sarita Méndez, Lilián Celiberti, Yamandú González, Telva Juárez y muchos otros jóvenes estudiantes de la época.
Participó en las misiones sociopedagógicas, en particular en la de 1967 en Capilla de Farruco, en Durazno, con espíritu abierto, sabiendo que no sólo iba a aportar sino que era una instancia para nutrirse y aprender mucho del contacto con la gente. Una práctica que implicaba todo un posicionamiento ante la vida.
Alguien alguna vez ha dicho que Elena era misionera, en el sentido de la autoexigencia de sacrificio, de una práctica austera, que para nada quiere decir amargada -porque si había una persona alegre, era Elena-, y de la perseverancia en una especie de trabajo de hormiga; ese trabajo de hormiga que es imprescindible para casi todo en la vida.
Si de alguna tarea se la responsabilizaba a Elena, desde resumir en la biblioteca el “Manual” de Murchison, de cuatrocientas y pico de páginas, hasta sacar un volante clandestino, no había duda de que lo hacía; que nadie tuviera duda, porque lo hacía, tuviera todos los obstáculos que tuviera, y fuera la tarea que fuera.
A pesar de que eran tiempos en los que a veces no había tantas horas para dedicar al estudio, Elena nunca descuidó su formación profesional. Así fue que pasó también por la Facultad de Humanidades.
El 16 de noviembre de 1967 fue detenida por primera vez y liberada al otro día.
En octubre de 1969 fue detenida, procesada y enviada a la cárcel, donde permaneció hasta octubre de 1970.
En junio de 1975 fue destituida, porque un mes antes de cumplirse los dos años del golpe de Estado fue requerida por las Fuerzas Conjuntas.
El 26 de junio de 1976, Elena Quinteros es detenida y llevada al “300 Carlos”, que dependía de la División de Ejército I. Allí, en “el infierno”, operaban, entre otros, Cordero, Gavazzo, el “Pajarito” Silveira, Ferro, Yannone y Carlos Rosell.
En la mañana del 28 de junio, Elena se hace conducir a las cercanías de la Embajada de Venezuela con el argumento de “entregar” un contacto. Allí intenta fugarse corriendo y saltando hacia adentro de la Embajada, desde donde es secuestrada por la fuerza por policías y militares uruguayos, forcejeando con los funcionarios venezolanos y frente a la complicidad de los policías a cargo de la custodia de la Embajada.
Con una pierna quebrada durante la lucha para introducirla en un auto frente a la Embajada de Venezuela, es llevada al Batallón de Infantería Nº 13, es identificada con el Nº 2537 y sometida a torturas salvajes, según los testimonios de otros presos políticos allí detenidos.
La Embajada de Venezuela y el propio Gobierno venezolano protestan inmediatamente -no podía ser de otra manera-, exigiendo la entrega de esta mujer que había sido claramente secuestrada en su territorio.
El 3 de julio se reúne el COSENA y decide no entregar a Elena, por lo que finalmente, el 5 de julio, Venezuela suspende las relaciones diplomáticas con Uruguay cuando queda claro que los dictadores no están dispuestos a devolver viva a Elena.
Esta mujer, maestra, Elena Cándida Quinteros Almeida, la detenida 2537 en el Batallón Nº 13, nuestra detenida desaparecida, no era una ingenua. Peleó por una sociedad justa, humana, donde cada uno de nosotros nos pudiéramos mirar cara a cara todos los días desde las diferentes miradas, desde la diversidad que tenemos, construyendo salidas para la pública felicidad.
Peleó como militante política, como militante sindical, y PELEÓ COMO MAESTRA; porque sabía muy bien que desde la escuela había mucho que hacer por el hombre, por el niño, por el futuro.
Hoy, en muchas escuelas, muchas Elenas anónimas dan la misma lucha que ella, por la igualdad, por las oportunidades, por la esperanza, por el otro. Parece justo, y a tiempo, que una escuela lleve su nombre”
[1] COMISIÓN DE EDUCACIÓN Y CULTURA, CARPETA Nº 1892 DE 2007. REPARTIDO Nº 1005, JULIO DE 2007. MAESTRA ELENA QUINTEROS, Designación a la Escuela Nº 181 de la ciudad de Montevideo.
La Paloma Amenazada
El grupo español Benel ha anunciado que está trabajando
en un proyecto para transformar el puerto de La Paloma en
un puerto de 'aguas profundas, con planta
regasificadora y
gasoducto'.http://www.espectador.com/1v4_contenido.php?id=120728&sts=1.De
realizarse dicho proyecto, la playa de La Aguada será
destruída y se modificará para siemprela zona balnearia
comprendida entre La Paloma y La Pedrera, donde existen
6000 casas y donde veranea el 70% de los turistas que
llegan a Rocha
Si bien la costa oceánica de Rocha ha estado
históricamente olvidada, en los útimos años se ha
transformado en la zona de mayor crecimiento turístico del
Uruguay, pasando de recaudar US$15.280.816 en el primer
trimestre del 2007 a US$ 36.776.568 en el primer trimestre
de 2008,según estadísticas del Ministerio de Turismo.
más, las playas de Rocha aparecen en múltiples
publicaciones y guías extranjeras, conuna propuesta que
escasea en todo el planeta: grandes extensiones de playas
oceánicas, dunas,lagunas, sierras, planicies, áreas de
naturaleza protegidas, libres de contaminación y de
manipulación humana.(leer más) Un puerto de aguas
profundas implica el tránsito de grandes barcos de carga y
buques cisterna, la instalación de grúas, playas de
contenedores, miles de hectáreas destinadas a operaciones
diversas y el tráfico de camiones con 50.000 kgs. de carga
en las carreteras. (leer más) Una planta regasificadora y
un gasoducto significa impacto ambiental, contaminación y
riesgo de accidentes. Sería inconcebible que habiendo
tanto espacio, se la ubicara en la zona más poblada de la
costa rochense.(leer más)No existen estudios de
factibilidad económica que indiquen la ventaja de
sustituiruna industria turística en crecimiento, por una
industria portuaria cuya rentabilidad no está asegurada y
que arruinaría para siempre el potencial turístico de la
zona, basado en el respeto y la conservación de los
recursos que la naturaleza ha puesto a nuestra
disposición, asumiendo nuestra obligación de preservarlos
para las futuras generaciones. (leer más)
El Departamento de Rocha tiene 180 kms de costa y más de
100 están totalmente despoblados. Instamos a las
autoridades a que se hagan los estudios necesarios para
determinar el lugar donde la eventual construcción de un
puerto de aguas profundas, la regasificadora y el
gasoducto, causará el menor impacto negativo posible,
tanto social como ambiental, a corto y a largo plazo.
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QUE DEFENDEMOS ESTOS PRINCIPIOS. (cliquear aquí para
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____________
EL CONSEJO CONSULTIVO de ESTOCOLMO hace un llamado a los interesados/as de participar en la creación de una Comisión de Cultura.
Tendremos una reunión para analizar los planteamientos al respecto y discutir diferentes proyectos.
La fecha preliminar es el sábado 30 a las 14 hrs. en lugar a confirmar en los próximos días.
Se agradecerá dar respuesta confirmando o no la participación en dicha reunión a:
mariarosamar@hotmail.com
Por el C.C. Estocolmo Maria Rosa Fernandez 26 de agosto del 2008
UN FANTASMA RECORRE EUROPA: LA OPERACIÓN RETORNO30 julio 2008 - El 18 de junio de 2008 la Unión Europea aprobó la “Directiva Retorno”, que regulará a partir de 2010 el ingreso, permanencia y expulsión de las personas migrantes en situación irregular dentro de los 27 países miembros de la UE. Se formaliza así, entre otras, la autorización para confinar (el texto habla de “internamiento”) a las personas migrantes en situación irregular hasta por 18 meses. Asimismo normaliza la salida forzada de las personas migrantes, incluso de menores no acompañados, impidiendo el retorno por un plazo de hasta cinco años. Esta expulsión puede ser resultado tanto de una resolución judicial como de un acto administrativo. Consideramos que esta directiva ante todo implica la criminalización de la migración y el no respeto al principio de movilidad humana. Igualmente, no respeta los principios del debido proceso, tales como las garantías de acceso a una defensa apropiada, de no estar incomunicado. Además la Directiva confiere a un funcionario administrativo –y no a un juez- el poder de privar de libertad a otro ser humano. Prevé también regular el libre tránsito de los seres humanos en un contexto de globalización económica donde Europa promueve, a través de los acuerdos de Asociación (AdA) y Tratados de Libre Comercio (TLC), el libre tránsito de las mercancías y los capitales. Paradójicamente, este tipo de normativa precariza aún más la situación laboral de los trabajadores y trabajadoras que de todas formas van a seguir utilizando como generadores de su riqueza y dinamismo. Segregando en función del mercado a las personas migrantes elegidas debido a su utilidad y negando el acceso a aquellos hombres y mujeres que no cumplen con el perfil deseado. Rechazamos la resolución de la Unión Europea porque contradice los principios de la Declaración Universal de Derechos Humanos así como el Artículo 1 de la nueva Ley de Migración (Número 18.250) donde el Estado uruguayo reconoce “como derecho inalienable de las personas migrantes y sus familiares sin perjuicio de su situación migratoria, el derecho a la migración, el derecho a la reunificación familiar, al debido proceso y acceso a la justicia, así como a la igualdad de derechos con los nacionales, sin distinción alguna por motivos de sexo, raza, color, idioma, religión, convicción, opinión política o de otra índole, origen nacional, étnico o social, nacionalidad, …”. Por esto demandamos que nuestras autoridades pronuncien su rechazo en todos los ámbitos de acción: nacionales, regionales, internacionales y en el Sistema Interamericano y Naciones Unidas. La migración no es un tema exclusivo de los países del Norte. El 50% de los flujos migratorios se da entre países del Sur. Consideramos que es fundamental respetar los derechos humanos de las personas migrantes y combatir actitudes discriminatorias y xenófobas en el corazón de nuestras propias sociedades. La Directiva Retorno refuerza el proceso de segregación entre las naciones y formaliza la discriminación; revive el fantasma de la xenofobia y lo proyecta a nivel mundial. Instamos a todas las personas y a las organizaciones sociales del país, el MERCOSUR y América Latina, pero muy especialmente a las organizaciones sociales de la Unión Europea a denunciar de manera activa y permanente la Directiva Retorno y cualquier tipo de medida que persiga a los y las inmigrantes y sus familias. • ADASU Asociación de Asistentes sociales del Uruguay
• ALAMES Asociación Latinoamericana de Medicina Social - Uruguay
• Amnistía Internacional - Sección Uruguay
• Asociación Cultural Uruguay Armenia
• Cáritas Uruguay
• CCU Centro Cooperativista Uruguayo
• CIEDUR Centro Interdisciplinario de Estudios sobre Desarrollo - Uruguay
• Comité Central Israelita del Uruguay
• Cooperativa Mujer Ahora
• Cotidiano Mujer
• IELSUR Instituto de Estudios Legales y Sociales del Uruguay
• ITEM Instituto del Tercer Mundo
• Observatorio de Políticas Públicas de Derechos Humanos en el Mercosur
• PIDHDD Plataforma Interamericana de Derechos Humanos, Desarrollo y Democracia - Capítulo Uruguay
• REDES - Amigos de la Tierra
• Red Amigos de Luis Pérez Aguirre
• RUDA Red Uruguaya de Autonomías
• SEDHU Servicio Ecuménico para la Dignidad Humana
• SERPAJ Servicio Paz y Justicia - Uruguay
• SERPAJ AL Servicio Paz y Justicia de América Latina
• SERSOC Servicio de Rehabilitación Social Montevideo, 28 de julio de 2008
Palabras de E. Galeano a propósito de la distinción como Ciudadano Ilustre del MERCOSUR, que nos honra a todos y en especial al Congreso del Puelo que lo cuenta como uno de sus primeros adherentes.
Nuestra región es el reino de las paradojas.
Brasil, pongamos por caso: paradójicamente, el Aleijadinho, el hombre más feo del Brasil, creó las más altas hermosuras del arte de la época colonial; paradójicamente, Garrincha, arruinado desde la infancia por la miseria y la poliomelitis, nacido para la desdicha, fue el jugador que más alegría ofreció en toda la historia del fútbol y, paradójicamente, ya ha cumplido cien años de edad Oscar Niemeyer, que es el más nuevo de los arquitectos y el más joven de los brasileños.
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O pongamos por caso, Bolivia: en 1978, cinco mujeres voltearon una dictadura militar. Paradójicamente, toda Bolivia se burló de ellas cuando iniciaron su huelga de hambre. Paradójicamente, toda Bolivia terminó ayunando con ellas, hasta que la dictadura cayó.
Yo había conocido a una de esas cinco porfiadas, Domitila Barrios, en el pueblo minero de Llallagua. En una asamblea de obreros de las minas, todos hombres, ella se había alzado y había hecho callar a todos.
–Quiero decirles estito –había dicho–. Nuestro enemigo principal no es el imperialismo, ni la burguesía ni la burocracia. Nuestro enemigo principal es el miedo, y lo llevamos adentro.
Y años después, reencontré a Domitila en Estocolmo. La habían echado de Bolivia, y ella había marchado al exilio, con sus siete hijos. Domitila estaba muy agradecida de la solidaridad de los suecos, y les admiraba la libertad, pero ellos le daban pena, tan solitos que estaban, bebiendo solos, comiendo solos, hablando solos. Y les daba consejos:
–No sean bobos –les decía–. Júntense. Nosotros, allá en Bolivia, nos juntamos. Aunque sea para pelearnos, nos juntamos.
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Y cuánta razón tenía.
Porque, digo yo: ¿existen los dientes, si no se juntan en la boca? ¿Existen los dedos, si no se juntan en la mano?
Juntarnos: y no sólo para defender el precio de nuestros productos, sino también, y sobre todo, para defender el valor de nuestros derechos. Bien juntos están, aunque de vez en cuando simulen riñas y disputas, los pocos países ricos que ejercen la arrogancia sobre todos los demás. Su riqueza come pobreza y su arrogancia come miedo. Hace bien poquito, pongamos por caso, Europa aprobó la ley que convierte a los inmigrantes en criminales. Paradoja de paradojas: Europa, que durante siglos ha invadido el mundo, cierra la puerta en las narices de los invadidos, cuando le retribuyen la visita. Y esa ley se ha promulgado con una asombrosa impunidad, que resultaría inexplicable si no estuviéramos acostumbrados a ser comidos y a vivir con miedo.
Miedo de vivir, miedo de decir, miedo de ser. Esta región nuestra forma parte de una América latina organizada para el divorcio de sus partes, para el odio mutuo y la mutua ignorancia. Pero sólo siendo juntos seremos capaces de descubrir lo que podemos ser, contra una tradición que nos ha amaestrado para el miedo y la resignación y la soledad y que cada día nos enseña a desquerernos, a escupir al espejo, a copiar en lugar de crear.
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Todo a lo largo de la primera mitad del siglo diecinueve, un venezolano llamado Simón Rodríguez anduvo por los caminos de nuestra América, a lomo de mula, desafiando a los nuevos dueños del poder:
–Ustedes –clamaba don Simón–, ustedes que tanto imitan a los europeos, ¿por qué no les imitan lo más importante, que es la originalidad?
Paradójicamente, era escuchado por nadie este hombre que tanto merecía ser escuchado. Paradójicamente, lo llamaban loco, porque cometía la cordura de creer que debemos pensar con nuestra propia cabeza, porque cometía la cordura de proponer una educación para todos y una América de todos, y decía que al que no sabe, cualquiera lo engaña y al que no tiene, cualquiera lo compra, y porque cometía la cordura de dudar de la independencia de nuestros países recién nacidos:
–No somos dueños de nosotros mismos –decía–. Somos independientes, pero no somos libres.
- - -
Quince años después de la muerte del loco Rodríguez, Paraguay fue exterminado. El único país hispanoamericano de veras libre fue paradójicamente asesinado en nombre de la libertad. Paraguay no estaba preso en la jaula de la deuda externa, porque no debía un centavo a nadie, y no practicaba la mentirosa libertad de comercio, que nos imponía y nos impone una economía de importación y una cultura de impostación.
Paradójicamente, al cabo de cinco años de guerra feroz, entre tanta muerte sobrevivió el origen. Según la más antigua de sus tradiciones, los paraguayos habían nacido de la lengua que los nombró, y entre las ruinas humeantes sobrevivió esa lengua sagrada, la lengua primera, la lengua guaraní. Y en guaraní hablan todavía los paraguayos a la hora de la verdad, que es la hora del amor y del humor.
En guaraní, ñeñé significa palabra y también significa alma. Quien miente la palabra traiciona el alma.
Si te doy mi palabra, me doy.
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Un siglo después de la guerra del Paraguay, un presidente de Chile dio su palabra, y se dio.
Los aviones escupían bombas sobre el palacio de gobierno, también ametrallado por las tropas de tierra. El había dicho:
–Yo de aquí no salgo vivo.
En la historia latinoamericana, es una frase frecuente. La han pronunciado unos cuantos presidentes que después han salido vivos, para seguir pronunciándola. Pero esa bala no mintió. La bala de Salvador Allende no mintió.
Paradójicamente, una de las principales avenidas de Santiago de Chile se llama, todavía, Once de Setiembre. Y no se llama así por las víctimas de las Torres Gemelas de Nueva York. No. Se llama así en homenaje a los verdugos de la democracia en Chile. Con todo respeto por ese país que amo, me atrevo a preguntar, por puro sentido común: ¿No sería hora de cambiarle el nombre? ¿No sería hora de llamarla Avenida Salvador Allende, en homenaje a la dignidad de la democracia y a la dignidad de la palabra?
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Y saltando la cordillera, me pregunto: ¿por qué será que el Che Guevara, el argentino más famoso de todos los tiempos, el más universal de los latinoamericanos, tiene la costumbre de seguir naciendo? Paradójicamente, cuanto más lo manipulan, cuanto más lo traicionan, más nace. El es el más nacedor de todos.
Y me pregunto: ¿No será porque él decía lo que pensaba, y hacía lo que decía? ¿No será que por eso sigue siendo tan extraordinario, en este mundo donde las palabras y los hechos muy rara vez se encuentran, y cuando se encuentran no se saludan, porque no se reconocen?
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Los mapas del alma no tienen fronteras, y yo soy patriota de varias patrias. Pero quiero culminar este viajecito por las tierras de la región, evocando a un hombre nacido, como yo, por aquí cerquita.
Paradójicamente, él murió hace un siglo y medio, pero sigue siendo mi compatriota más peligroso. Tan peligroso es que la dictadura militar del Uruguay no pudo encontrar ni una sola frase suya que no fuera subversiva y tuvo que decorar con fechas y nombres de batallas el mausoleo que erigió para ofender su memoria.
A él, que se negó a aceptar que nuestra patria grande se rompiera en pedazos; a él, que se negó a aceptar que la independencia de América fuera una emboscada contra sus hijos más pobres, a él, que fue el verdadero primer ciudadano ilustre de la región, dedico esta distinción, que recibo en su nombre.
Y termino con palabras que le escribí hace algún tiempo:
1820, Paso del Boquerón. Sin volver la cabeza, usted se hunde en el exilio. Lo veo, lo estoy viendo: se desliza el Paraná con perezas de lagarto y allá se aleja flameando su poncho rotoso, al trote del caballo, y se pierde en la fronda.
Usted no dice adiós a su tierra. Ella no se lo creería. O quizás usted no sabe, todavía, que se va para siempre.
Se agrisa el paisaje. Usted se va, vencido, y su tierra se queda sin aliento.
¿Le devolverán la respiración los hijos que le nazcan, los amantes que le lleguen? Quienes de esa tierra broten, quienes en ella entren, ¿se harán dignos de tristeza tan honda?
Su tierra. Nuestra tierra del sur. Usted le será muy necesario, don José. Cada vez que los codiciosos la lastimen y la humillen, cada vez que los tontos la crean muda o estéril, usted le hará falta. Porque usted, don José Artigas, general de los sencillos, es la mejor palabra que ella ha dicho
EDUARDO GALEANO
Montevideo 6 julio 2008
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Convocatoria 27 de junio por la NULIDAD
Estimados compatriotas, les hacemos partícipes de la convocatoria enviada por ¿Dónde Están? (Francia y Suiza) y hecha suya por la Coordinadora Nacional por la Nulidad para que el próximo 27 de junio se convierta en un día por la nulidad, en todo lugar donde haya un grupo de uruguayos..
Tenemos poco tiempo, pero con el esfuerzo común, podemos lograr una jornada de militancia, que haga eco en los medios, tanto en Uruguay como el resto del mundo. Hacemos hincapié en que el 5 de junio nosotros recibamos las propuestas, ideas, etc para poder coordinarlas.
Desde acá apoyaremos esas actividades en todo lo que podamos y esperamos que la devolución de material de todo tipo para poder difundirlo.
Comisión de relaciones con uruguayos en el exterior de la
Coordinadora Nacional por la Nulidad
CONVOCATORIA DE ¿DÓNDE ESTÁN?
Jornada internacional para el 27 de Junio
La larga lucha de los orientales por la verdad y la justicia encara en un momento difícil su objetivo más trascendente: terminar con la Ley de caducidad, ley de impunidad que ofende la memoria de los mártires de la democracia y mansilla el nombre de Uruguay.
La campaña por la anulación de la Ley de caducidad exige el compromiso y el esfuerzo de todos los compatriotas, dentro y fuera del país. Se trata de un deber ético: la ley es profundamente inmoral. Y de un deber democrático: la impunidad es un vestigio de la dictadura.
La Coordinadora Nacional por la Nulidad de la Ley de Caducidad, integrada por decenas de organizaciones sociales y de defensa de los derechos humanos y por reconocidas personalidades de todos los ámbitos, lo decía claramente en su convocatoria fundacional de noviembre del 2006:
"La ley de caducidad fue aprobada bajo amenaza militar contra los más elementales principios éticos y jurídicos de la República, desconoce la separación de poderes, viola derechos humanos fundamentales y transgrede, flagrantemente, normas del Derecho Internacional de los
Derechos Humanos que obligan al Estado a juzgar los crímenes de lesa humanidad."
A pesar de la inercia de los poderes del Estado, de las presiones de las Fuerzas Armadas, de las amenazas de los militares violadores de los derechos humanos y de sus cómplices civiles, la Coordinadora ha logrado, con grandes esfuerzos y pocos recursos, impulsar una vasta movilización social que hoy se traduce en más de 100.000 firmas
favorables a un referendum consitucional para anular la Ley de caducidad.
Hay que anular la Ley de caducidad. Terminar con esta ley que protege a los asesinos, a los torturadores, a los violadores, a los secuestradores de niños y a los responsables de desapariciones.
Hay que apoyar la campaña para anular la Ley de caducidad. Juntar las 300.000 firmas necesarias para que el pueblo oriental se exprese y anule esta ley de impunidad.
Con ese fin, convocamos a todos los compatriotas y a todas las organizaciones uruguayas en el exterior a celebrar una jornada internacional de lucha contra la impunidad en Uruguay. Proponemos que el próximo 27 de junio, fecha aniversario del golpe de estado de 1973, en todas las ciudades del mundo los uruguayos y los amigos del Uruguay
manifestemos nuestro apoyo concreto a la campaña por la anulación de la Ley de caducidad.
POR LA VERDAD Y LA JUSTICIA. ANULAR LA LEY DE CADUCIDAD
Montevideo, mayo 2008.
A las organizaciones, nucleamientos de uruguayos en el exterior,
A los compañeros y compañeras que participan del imperativo de Anular la Ley Caduca
La campaña para anular la ley de impunidad ha registrados pasosimportantes, más de 100.000 firmas ya están recogidas y
contabilizadas. Estamos ante la conjunción de una causa justa en términos políticos, morales, éticos y un formidable movimiento nacido en las entrañas de lo mejor de la sociedad uruguaya.
Debemos seguir realizando esfuerzos, ya que nos queda un duro camino por recorrer. Finalizada la etapa de recolección se abrirá otra que será decisiva: la del plebiscito en octubre del 2009, para consagrar la reforma constitucional que permita el desmontaje de una pieza clave del sistema de impunidad que todavía persiste en Uruguay.
La Coordinadora Nacional por la Nulidad, junto con la Asociación ¿Dónde Están? (Francia y Suiza) lanzan un llamado que acompaña la presente, a todas las organizaciones de uruguayos que existen fuera del país y deseen sumarse a este movimiento ciudadano y de opinión, para realizar una jornada internacional contra la impunidad el 27 de junio.
El 27de junio estamos ante un nuevo aniversario del golpe de Estado y del gran hito de la resistencia popular que significó la huelga democrática del 73. Promovemos que las organizaciones y colectivos realicen acciones a partir del 19 de junio, para marcar en todo el mundo una nueva expresión de esta lucha.
Cada organización, en cada país, en cada ciudad, definirá las acciones a realizar de acuerdo a sus posibilidades, condiciones, opciones y prioridades: encuentros, mesas redondas, exposiciones, proyección de films, entrevistas… debemos apostar a nuestro ingenio, valorizar
nuestras posibilidades y potencialidades. La jornada internacional apunta a la sensibilización e información en cada país, ciudad, a movilizar voluntades, provocar, concitar posicionamientos de ciudadanos y personalidades. Resulta de especial significación recoger adhesiones de ciudadanos y personalidades extranjeras que adhieren a la anulación, obrando en esta línea de pensamiento: "…de ser uruguayo
yo también firmaría para terminar con la impunidad, para que los responsables de crímenes de lesa humanidad sean juzgado. También es muy importante que los compatriotas que no están habilitados electoralmente, por no estar inscriptos, o por haber sido borrados del padrón, puedan hacer pública su adhesión." Trabajaremos en la preparación de hojas con un texto único, donde se expresen estas voluntades.
No tenemos mucho tiempo para su organización, pero si nos movilizamos con rapidez, lograremos concretar esta JORNADA INTERNACIONAL. La difusión e información constituye un elemento central de la jornada, en cada país y localidad, como en el Uruguay. Es muy importante dar el
mensaje de que este es un movimiento que ha superado las fronteras nacionales, que tiene poder de convocatoria internacional. Desde la Comisión de relaciones con el exterior de la Coordinadora Nacional por la Nulidad asumiremos las tareas de coordinar su organización y centralizar y diseminar la información posteriormente. Los urgimos a que antes del 30 de mayo nos envíen la información de quiénes son los
compañeros y compañeras en cada ciudad que serán el nexo, los referentes en esta tarea, así como conocer las fechas y el tipo de actividad prevista.
Coordinadora Nacional por la Nulidad
Contactos e información: cnnexterior@gmail.com
La historia que duele
EDUARDO GALEANO
23/03/2008
Eduardo Galeano, autor de 'Las venas abiertas de América Latina', ofrece en 'Espejos. Una historia casi universal' (editorial Siglo XXI) su particular y a veces apocalíptica visión del devenir del mundo "desde el punto de vista de los que no han salido en la foto". Los pasajes aquí seleccionados corresponden a las "fundaciones" de conceptos y mecanismos que aún marcan los conflictos entre pueblos, razas y clases
Las clases sociales
En los primeros tiempos, tiempos de hambre, estaba la primera mujer escarbando la tierra cuando los rayos del sol la penetraron por atrás. Al rato nomás, nació una criatura. Al dios Pachacamac no le cayó nada bien esa gentileza del sol y despedazó al recién nacido. Del muertito brotaron las primeras plantas. Los clientes se convirtieron en granos de maíz, los huesos fueron yucas, la carne se hizo papa, boniato, zapallo... La furia del sol no se hizo esperar. Sus rayos fulminaron la costa de Perú y la dejaron seca para siempre jamás. Y la venganza culminó cuando el sol partió tres huevos sobre esos suelos. Del huevo de oro salieron los señores. Del huevo de plata, las señoras de los señores. Y del huevo de cobre, los que trabajan. Organización Internacionaldel Comercio Había que elegir al dios del comercio. Desde el trono del Olimpo, Zeus estudió a su familia. No tuvo que pensarlo mucho. Tenía que ser Hermes. Zeus le regaló sandalias con alitas de oro y le encargó la promoción del intercambio mercantil, la firma de tratados y la salvaguarda de la libertad de comercio. Hermes, que después, en Roma, se llamó Mercurio, fue elegido porque era el que mejor mentía. División del trabajoDicen que fue el rey manu quien otorgó prestigio divino a las castas de la India. De su boca brotaron los sacerdotes. De sus brazos, los reyes y los guerreros. De sus muslos, los comerciantes. De sus pies, los siervos y los artesanos. Y a partir de entonces se construyó la pirámide social, que en la India tiene más de tres mil pisos. Cada cual nace donde debe nacer, para hacer lo que debe hacer. En tu cuna está tu tumba, tu origen es tu destino: tu vida es la recompensa o el castigo que merecen tus vidas anteriores, y la herencia dicta tu lugar y tu función. El rey Manu aconsejaba corregir la mala conducta: si una persona de casta inferior escucha los versos de los libros sagrados, se le echará plomo derretido en los oídos; y si los recita, se le cortará la lengua. Estas pedagogías ya no se aplican, pero todavía quien se sale de su sitio, en el amor, en el trabajo o en lo que sea, arriesga escarmientos públicos que podrían matarlo o dejarlo más muerto que vivo. Los sincasta, uno de cada cinco hindúes, están por debajo de los de más abajo. Los llaman intocables, porque contaminan: malditos entre los malditos, no pueden hablar con los demás, ni caminar sus caminos, ni tocar sus vasos ni sus platos. La ley los protege, la realidad los expulsa. A ellos, cualquiera los humilla; a ellas, cualquiera las viola, que ahí sí que resultan tocables las intocables. A finales del año 2004, cuando el tsunami embistió contra las costas de la India, los intocables se ocuparon de recoger la basura y los muertos. Como siempre. Fundación religiosa del racismoNoé se emborrachó celebrando la llegada del arca al monte Ararat. Despertó incompleto. Según una de las diversas versiones de la Biblia, su hijo Cam lo había castrado mientras dormía. Y esa versión dice que Dios maldijo a Cam y a sus hijos y a los hijos de sus hijos, condenándolos a la esclavitud por los siglos de los siglos. Pero ninguna de las diversas versiones de la Biblia dijo que Cam fuera negro. África no vendía esclavos cuando la Biblia nació, y Cam oscureció su piel mucho tiempo después. Quizá su negritud empezó a aparecer allá por los siglos XI o XII, cuando los árabes iniciaron el tráfico de esclavos desde el sur del desierto, pero seguramente Cam pasó a ser del todo negro allá por siglos XVI o XVII, cuando la esclavitud se convirtió en el gran negocio europeo. A partir de entonces se otorgó prestigio divino y vida eterna al tráfico negrero. La razón al servicio de la religión, la religión al servicio de la opresión: como los esclavos eran negros, Cam debía ser negro. Y sus hijos, también negros, nacían para ser esclavos, porque Dios no se equivoca. Y Cam y sus hijos y los hijos de sus hijos tendrían pelo motudo, ojos | | | |